바벨론의 포로 신세가 된 이스라엘 백성에게 그는 말합니다.
" 이제 내가 이 모든 땅을 내 종 바벨론 왕 느부갓네살의 손에 주고 또 들짐승들을 그에게 주어서 부리게 하였나니 열방이 그와 그 아들과 손자를 섬기리라 ... 중략... 바벌론 왕 느부갓네살을 섬기지 아니하는 국민이나 그 목으로 바벨론 왕의 멍에를 메지 아니하는 백성은 내가 그의 손으로 진멸하기까지 칼과 기근과 염병으로 벌하리라."

이런 말을 하는 예레미아를 이스라엘 사람들이 참 선지자로 따르기는 힘들었을 것 같습니다.
우리는 성경의 저변에 깔려있는 하나님의 안타까움과 인내를 알기에
그리고 그 역사의 흐름과 시작과 끝을 알기에 그 말씀이 가슴에 울려 올런지 모르겠습니다.
하지만 내 자신이 그 곳에 있었다면 어려웠을 것 같습니다.
우선 그 시대의 분위기와 가치관이 나의 생각과 이성을 어느 정도 지배하고 있었을 것이고, ,
그리고 예레미아의 선언에서 하나님의 역사를 빼고 본다면 그는 영락없는 매국노이기 때문이죠..

그러면서 기독교 윤리나 실천운동과 결부되었던 나의 신앙을 돌아보게 되었습니다.

친구와 (중립의 의견은 인정하지 않는) 토론을 했었지요.
저의 신앙의 성격이 기독 사회 운동의 면이 크다면 그 친구는 복음 주의 성격이 컸지요.
나 - 신앙인으로서 당연히 지금 일어나고 있는 중초영입 반대나 성과급 반대 등의 운동에
당연히 우리 기독교사들이 앞서 참여해야 한다.
그 친구 - 예수님이나 그 어느 성경의 인물이 그런 사회 운동에 앞장 선 것을 본 적이 있느냐
우리의 최대 과업은 첫째도 복음 둘째도 복음이다. 그런 일에 에너지를 왜 에너지를 빼았기냐.

저는 당연히 그런 제 의견을 수긍해 주리라 생각했는데
그런 대화나 예레미아 묵상을 통해 다양한 신앙의 모습을 인정할 수 있게 되었습니다.
더욱 중요한 것은 예수님이 말씀하신 사랑을 이루는 것이라는 생각을 하면서요...
그런면 하나님은 왜 이런 상황을 허락하고 계실까? 의문이 드네요....
모르겠어요.

아무튼 tcf는 너무나 멋진 곳입니다. 그 균형을 잘 이루고 있고 다양한 신앙의 모습들이 모여
아름다운 화음을 만들어 가고 있는 것 같습니다.