100810 2일차 저녁 설교

강사 : 화종부 목사(제자들의 교회) 본문 : 고후 5장 20-6장 2절

제목 : 우리를 위하여 죄가 되신 예수님

(고후 5:20) 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라

사신은 자신의 이름으로 말하지 않는다. 자신을 보낸 사람의 이름으로 전하는 것이다.

사도 바울은 자신이 아닌 자신을 보낸 하나님, 예수님의 이름으로 화목하라고 하고 있다.

그런데 과연 우리는 화목한가?

우리는 질그릇같이 연약한 자이면서도 우리는 적극적인 죄인임에 틀림없다.

참 악한 존재인 것이다. 우리는 죄를 가지고 태어 났다.

하나님에 대한 거스름, 반역하고 미워하는 마음이 우리 깊은 곳에 만들어져서 태어났다.

이것이 죄의 본질과도 같은 것이다.

성도가 되어서도 죄는 우리의 내면 깊은 곳에 깔려있다.

영혼의 거스름을 갖고 있는 것이다.

우리의 영혼에는 하나님에 대한 상처들이 있다.

다른 사람들은 사랑하시는데 나는 사랑하지 않으실 거야. 마음속 깊은 곳게 주님에 대한 섭섭함이 들어있다.

영혼 깊은 곳에 성도가 되기 전부터 갖고 있던 것들 때문에 성공하지 못하고 일이 제대로 되지 않을 때 하나님에 대한 섭섭한 감정, 억울한 감정을 갖게 된다.

어려움만 생기면 그런 자리로 돌아가게 된다. 섭섭함. 억울함...

‘하나님께서는 내가 잘 되는걸 못 보시는구나’ 하는 섭섭함...

중요한 결정을 할 때마다 불안하고 불신하는 마음이 생겼다.

그것은 하나님에 대한 깊은 불신과 미움 때문이었다.

주님이 우리를 책임지신다는 확신이 우리속에 없다. 불안해한다.

이것은 하나님에 대한 왜곡이 우리 깊은 곳에 자리하고 있기 때문이다.

너희는 하나님과 화목하라. (능동태?)

Be reconciled to God. (수동태O)

(주님이 열어놓은 화목의 자리로 들어와서 누리며 마음껏 즐기라고 초대하고 있다.)

인생의 불행은 왜곡된 현상들에서 시작된다. 겉으로 만져지는 것에 휘둘리며 불안해하고 있다.

하나님께서 만들어 놓으신 인생복락을 잘못 알고 있기에 우리는 평안하질 못한다.

‘열어놓으신 화목의 복된 길로 나아가라’ 수동태 명령문으로 제시하고 있다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

하나님께서 우리를 위해 하신일이 제시되어 있다.

첫 번째 하신 일은 ‘죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것’이다.

여기서 중요한 단어로 ‘대신하여’ 가 있다.

(고후 5:14) 그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다 우리가 생각하건대 한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라

(고후 5:15) 그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 그들 자신을 위하여 살지 않고 오직 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라

(고후 5:20) 그러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리를 통하여 너희를 권면하시는 것 같이 그리스도를 대신하여 간청하노니 너희는 하나님과 화목하라

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

(2Co 5:21) God made him who had no sin to be sin for us, so that in him we might become the righteousness of God.

제사 제도를 지배하고 있는 핵심은 죄를 대신하기 위해 짐승(제물,양)을 끌고 가는 것이다.

그 양의 머리에 기도를 하고 죽임으로써 죄를 대신하도록 한 제도를 주었다.

죄를 속죄하는 제도가 제사제도였다.

그런데 짐승을 죽여서 어떻게 죄를 대신할 수 있는 것일까?

히브리 기자는 ‘사람들의 죄를 대신하여 하나님의 아들의 피를 바라보면서 사람의 죄가 용서되는 것이다.’이라고 말하고 있다.

우리의 죄의 문제를 근본적으로 해결해 줄 구주의 오심을 기다리고 있었다.

우리의 죄를 대신하여 죄로 삼으신 바 된 구세주로 예수님은 오신 것이다.

예수님은 덕을 세우고, 무언가를 가르치기 위한 교훈적이고 모범적인 사람으로 오신 것이 아니다.

우리의 죄는 실제적으로, 사실적으로, 예술적으로 예수께로 다 옮겨졌다. 예수위에 우리의 모든 죄와 허물이 부어져서 대신해서 죽으셨기에, 즉 죄를 대신지신 결과로 죽음의 고통을 짊어지신 예수로 인해 우리는 하나님과 화목할 수 있는 것이다.

이것은 복음이 다른 종교와 다른 핵심이며, 복음의 반쪽인 것이다.

(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라

자격없고 조건을 구비하지 못했다고 생각할 때 하나님과의 관계가 평안하질 못한다.

그럼에도 불구하고 우리를 대신하신 예수님을 통해서 모든 죄가 용서되었고, 의롭다함을 받게 되도록 생명의 길을 하나님께서는 열어놓으신 것이다.

그러면서 적극적으로 의롭다고 여김을 받게 하셨다.

‘의’라는 것은 하나님의 요구조건을 모두 이룬다는 것을 의미한다.

신앙의 정수중의 하나가 ‘뻔뻔함’이다.

너무나 질그릇같이 약하고 허무한 나.

그러면서도 죄악으로 가득한 나.

그럼에도 불구하고

예수 때문에 설수 있다는 것을 아는 것.

그것이 뻔뻔함이요. 신앙인 것이다.

그런데 우리는 하나님께 예쁜 짓해야 사랑 받을 것이라고 생각하고 행동해 왔다.

어떤 형식이나 논리가 아닌 것이다.

우리의 죄가 옮겨져서 구주가 십자가의 형벌을 받으셨기에 모든 죄가 씻어지고 제하여짐과 더불어 적극적으로 의롭다 칭함을 받았다는 것을 잊어서는 안 된다.

주님이 주시는 안식과 위로와 평안이 우리에게 있다는 것을 누려야 한다.

언제든지 은혜의 보좌앞에 나가 서서 은혜와 존영을 맘껏 누리는 자리로 주님은 우리를 초대하고 있다.

은혜의 보좌앞에 나가 서서 은혜와 존영을 누릴 수 있는 사람이야 말로 어떤 경험의 자리에서도 이겨내며 살아가게 되는 것이다.

각종 어려움을 겪게 될 때 골방의 기도를 하다보면 질고가 향으로 바뀌어 짐을 누리게된다.

관건은 은혜의 문이 열려서 아버지 앞에 나가면 이겨낼 수 있는 힘을 얻게 된다는 것이다.

(고후 6:1) 우리가 하나님과 함께 일하는 자로서 너희를 권하노니 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라

(고후 6:2) 이르시되 내가 은혜 베풀 때에 너에게 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다

‘은혜를 헛되이 받지 말라’고 하고 있다.

이렇게 귀하게 받은 은혜를 헛되이 받지 말라는 것이다.

다음에 기회가 있겠지 하고 때를 연기 시키지 말라는 것이다.

좀 더 합당한 사람이 되고 나면 은혜는 사라지는 것이다.

주님의 은혜를 깊이 누리고 만끽할 수 있는 때는 많지 않다.

은혜를 받을 때에 은혜를 받는 것은 너무나 중요하다.

많은 사람들이 잘 못하는 것은 내일을 준비하며 오늘을 다 망치는 것이다.

지금 은혜를 흘려보내서는 안된다.

내일을 주님 손에 맡기고 오늘 주님이 보낸 선함을 선택하고 누리는 것이 중요하다.

‘화목하라는 이 초대의 자리를 밀지 말고 바로 받는 은혜의 시간이 되길 바란다.